美丽的神话

风雨同路

  桐桐  梦中的人熟悉的脸孔
你是我守候的温柔
就算泪水淹没天地
我不会放手,每一刻孤独的承受
只因我曾许下承诺
你我之间熟悉的感动
爱就要苏醒
万世沧桑唯有爱是永远的神话
潮起潮落始终不悔真爱的相约
几番若痛的纠缠多少黑夜掐扎
紧握双手让我和你再也不离分
枕上雪冰封的爱恋
真心相摇篮才能融解
风中摇曳炉上的火
不灭亦不休
等待花开春去春又来
无情岁月笑我痴狂
心如钢铁任世界荒芜
思念永相随
悲欢负月唯有爱是永远的神话
谁都没有遗忘古老,古老的誓言
你的泪水化为漫天飞舞的彩蝶
爱是翼下之风两心相随自在飞
你就是我心中唯一美丽的神话

小鱼京京

神话中注满泪水了
     神话很美了  但是就是只是神话吗?

风雨同路

这个男人很爱很爱这个女人,但是这个女人却总是让他感觉到累,有一天,这个男人想离开这个女人,希望这个女人能去挽留他.但是这个女人不愿意给这个男人任何的承诺.虽然她还不想离开他.
请问是挽留还是放弃,这个男人才能幸福?
这个女人的心还在飘
没地方飘没资本飘时
才会心不甘情不愿的跟了这个男人

如果他觉得追得很艰难，多半是他追错人了。如果一个女人，他费尽力气才追上，那么还不如费尽力气也追不上。因为，这样艰辛才拥有一个女朋友，他们的爱情从一开始就是不平等的，她之所以犹豫不决迟迟不答应你，原始意识里就是觉得他配不上她。

放弃!

风雨同路

时代车轮的足迹

  前七十年代的人是指1970至1974年这五年出生的人，他们这一代人没有鲜花、没有掌声，没有赤色世界里的无奈，没有老三届的激动人心，没有摇滚歌手的歇斯底里，也没有下不下岗的忧虑，他们经历了中国翻天覆地变化的二十年，历史将他们摆在了一个承上启下的尴尬年代，让他们去经受各种文化的冲击，去感受社会的不断变革，去体验前进的痛苦与迷茫，他们是洁白的一代，也是矛盾的一代。



　　前七十年代的人虽然是从"文革"里脱胎出来，但是天真无邪的眼睛在还没有看清楚"文革"是什么样子时，"文革"便已经结束。他们重新接受了中国传统式的教育，没有大字报，没有毛主席语录，
没有当时被称作"毒草"西方思想。天天看着"好好学习，天天向上"的标语，坐在并不宽敞明亮的教室里，用稚嫩的声音读着"中国共产党万岁!"、"祖国万岁!"的词句。

　　手里提着红色的小水桶，带着小抹布，穿着打着补丁的布衣，唱着"象雷锋那样，象雷锋那样……"一路走到红军老爷爷家里，帮老红军清理房间，打扫卫生，然后依偎在老爷爷身旁听他讲打仗的故事。用瘦瘦的小手，在老师的指导下给老山前线的叔叔阿姨们带去最真挚的问候。

　　那是个金色的年代，是继往开来的年代。



　　前七十年代的人的中学时代是在中国女排的拼搏精神下长大的，拼搏进取是那个年代的主题，初谙世事的他们看着张海迪的英雄报告事迹，明白了什么叫"不向命运低头"。他们看中国解放后第一次参加奥运会，为许海峰"零"的突破而大声喝彩。他们拼中考是为了考上重点中学的重点班，他们拼高考是为了挤过独木桥，然而他们在拼搏的快乐与痛苦却不知不觉地迷失了自我。情窦初开的他们体验着早恋的酸甜苦辣，课间休息的活动只能是是懂非懂的吼上一两句《一无所有》；放学之后在电影院门口争论着《红高梁》的对与错；在家里看着养育中华民族的黄河被电视剧《河殇》深深地批判。所有这些就好象是一个母亲含辛茹苦地将儿子养大，儿子却在成年之后无情地揭露母亲的功过事非，然后再高歌一曲《敢问路在何方》。充满了反抗精神的他们，在别人看不到的时候会点上一支烟扮酷，会穿着大大的喇叭裤在街上招摇过市，会在晚自习时间溜出去打电子游戏机。这是个充满了反判精神的年代。



　　他们终于跨过了独木桥，进入了科学的殿堂，本想在这一神圣的地方重新认识世界，却不想昔日平静的校园已不复存在。赶上趟的人可以在适当或者不适当的时候往操坪摔摔酒瓶，凑合一帮人到某某地方去举举手喊喊口号；校园富贾们不停地倒腾着磁带、磁盘、贺卡等玩意；围棋爱好者则精精乐道地谈论着"聂马时代"的到来；"汪迷"们为"汪国真"的每一个跳动的字符而心动不已。他们不用再在大雪纷飞的夜晚走去冰凉的教室里上晚自习，他们生活变得丰富多彩，他们可以在运动场边向剃着光头的三千米长跑运动员大叫 "光头，加油！光头，加油！"，他们可以在元旦联欢晚会上表演他们自己编导的小品。他们虽然无法去亲身经历出国热潮给社会、家庭所带来的冲击，却可以从电影《大撒把》的真实演绎中得到众多启迪。

　　大学年代是一个五彩斑斓的年代。



　　前七十年代的人幸运地赶上了能自己把握自己未来的毕业分配方式，终于，他们在交给学校数千大元之后，背着不大不小的债务走入社会。囊中羞涩的他们只能看着有钱人挤破脑袋抢夺认购证，但他们还是有幸成为了中国第二代贫穷的股民，整天翻着艾略特的"波浪理论"，试图在股市中找到一种制胜的法宝，做着一夜暴富的白日梦。他们甚至差点错过了"新经济"的浪潮，于是他们赶快地加班加点，刻苦专研泡制出自己的Homepage，然后便是整天傻傻地看着访问计数器的缓慢增长。经过痛苦的重新学习过程，他们正准备以昂扬的斗志积极地投身于全球网络经济的怀抱时，却无奈地发现NASDAQ是他们心中永远的痛，"电子商务"原本"无商可务"，"注意力经济"是"有注意力无经济"。只好在茶余饭后说一说当年"十大个人主页"的传奇故事。



　　前七十年代出生的人在老一辈眼中，已经处于该婚嫁的年龄，然而很多该婚未婚的他们被社会戏称作"钻石王老五"，这些平常男性们有着自己独特的见解，他们虽然有着"女大三，抱金砖"的宽宏大度，却发现在爱过痛过之后找不到自己的归宿，他们本应在风华正茂的年龄冲进城内，却因为当时一无所有而被无情地拒之城外。若干年后，当他们具备了婚姻应该具备的条件时，却发现不再拥有风花雪夜的心境。他们只想拥有一份自由的天空，他们"不婚"。他们已经看清了城内的一切风景，害怕完完整整地进去，支离破碎地出来。他们"不婚"并不说明他们的生活枯躁无味，相反他们有着丰富的生活，有着一大帮重情守义的知心朋友。

　　而未婚女性更是到了说老不老，说小不小的阶段，看不惯小男孩的浮躁与花心，而跟他们同时代的男性大多不愿意再吃回头草，六十年代的男性早已结婚生子，于是她们只好委屈地成为"白领丽人"了！拿着五颜六色的手机，假装很充实的跟这个聊天，跟那个聊天。实在无聊，便在网络里扮演个纯情小女孩，以得到少许的自尊。



　　前七十年代出生的人没有战争年代出身的人快速成长的环境，也没有五六十年代的人那样拥有上山下乡的美好回忆，更没有新新人类一出生便有的优越条件，他们是在新生土壤里长大的一代。他们既传统又开放；既被老一辈人看成教育得不好的一代，又不屑与新新人类为伍；既无法接受老一辈人的陈旧与迂腐，又不愿尝试新新人类扮酷的种种手段；他们甚至认为与前五年、后五年的人都有代沟！他们既没有老一辈的死板与沉稳，也没有后一代人的活泼与浮躁；他们想承担起社会的责任却又无法摆脱对青春时代向往；既觉得当官的腐败，又希望自己能够登上历史的舞台。他们针贬时弊，既可以痛骂"陈小扁"和"李大辉"的无耻，又可以笑话"李科长"的无能；既不追逐金钱，又希望能象丁磊一样成为
"新经济时代"的富豪，他们是充满了矛盾与彷徨的一代。



　　他们总是试图在证明着什么，他们已经有着一定的社会经验与阅历，正在走向成熟。他们总是被人批评是最没有时代特点、没有文化的一代，只能说一些说深刻不深刻，说浅薄不浅薄的话，只能写出一些什么宝贝之类的文章。他们排徊在两个时代之间，排徊于传统与现代之间。虽然他们这样矛盾着、迷茫着，但他们不会因为李天时的《拒绝和七十年代生的人交朋友》一文而自暴自弃，他们正试图以其并不十分结实的臂膀，肩负起家庭、社会甚至时代的使命，驱动着新时代的车轮滚滚向前。

　　以自豪地说，我是前七十年代的人!

风雨同路

生于魏晋，当见嵇康。
　　俞伯牙说：“嵇康一死，更无知音。”于是毁琴以谢知音。金庸小说中也曾提及，人云：“嵇康死后，广陵散不复流传于世”，实为无知音共赏之。
　　人，一旦降生于世，则必然同社会，他人发生关系。人，作为社会的产物，必须同社会中的其他成员有着或多或少的联系。于是，人，除了父母兄弟之外，也必将拥有一些与之有关，而无血缘关系的人。其中一部分就是——朋友。
　　没有朋友的人是可悲的。张楚，这个流浪的歌手，用他最质朴，最真实，最生动的洞察力，向我们唱出了“孤独的人是可耻的”。话虽未必这样说，但没有朋友的人，他的人生不可能时时充满阳光与微笑！一个人，无论你善也好，恶也罢，总得找那么一两个可以倾诉的朋友。否则你开心也好，失意也好，就只有一人独对孤灯了。
　　快乐是需要与人分享的，更需要与人共同创造。这个人不会是不相干的人。这个人，指的是你的朋友！古时帝王，诸如齐宣王这样的白痴君主，尚知“独乐乐，不若与众！”。可见，朋友在你欢娱时的地位。伤心时，同样需要人来陪。即便他她不能带给你什么，但你的情绪也会因有人与你共同承担，而被释放。
　　令我无法忘怀的友情有许许多多。历史上这样的例子不胜枚举。三国时，刘关张的友情，既动人，又悲壮。既关羽败走麦城而亡后，张飞又被杀，刘备决意起兵伐吴。虽江山社稷，在刘备眼中亦不如关张二人。当然，从政治的角度看，刘备的行动是错误的，但在友情的角度，无疑为友谊树立了一面令人难以逾越的旗帜。读到这样的友谊，怎么能不心动？！真正的朋友，就是那些与你同甘苦，共患难而不图回报的人。我也有着不少朋友，虽然无法用生死衡量，但是，生活中我们之间的相互关心，相互体谅，无疑也给这段友情加上了一个沉甸的砝码。
　　长期的勤工俭学，让我得出了这样一个结论：朋友，多在求学期间获得。人在求学期，人与人间无太多的利益冲突。友情在这种良性的相互竞争相互帮助下产生。一旦你步入社会，相互间有了许多的利益关系，这是更多的是一层看不见的冲突。友情难以在这样的环境下诞生。但是，朋友贵在相知，真正关心你的人也会在步入社会后出现，只要你留意，不难有所发现。（只不过，我认为相对人数偏少了些。）
　　古人云：“君子之交淡如水。”我认为并非指人与人之间的感情越淡薄越好。真正的友情应该像水一样纯洁。“誓为知己者死”。战国末年，燕国面临为秦吞并之险。荆轲为报太子丹的相知，义无返顾的踏上了通向秦国的不归之路，可歌可泣。这是纯洁友谊的表现。当你真心实意的关心一个人时，一旦他她有了危险，便会毫不犹豫的伸出援助之手，甚至将自己的生死置之度外。友情，无论何时。都会成为文人俗人共同歌颂的主题。名家的武侠小说，如大侠金庸的，何以有着经久不衰的流传？故事的曲折，打斗的场面固然是引人入胜的原因，友情的描述也让人领略到可能永远无法出现在生活中的友谊，无形中也加深了无武侠的推广。
　　不过，交友却一定要慎重。交友不慎，轻则错信于人；重则追悔莫及。报上常有报道，少年交友不慎而失足，令无数人惋惜。因此，用你的双眼去选择真正关心你的人做朋友吧！

风雨同路

在水一方的文人英雄会发觉，在刺目的阳光中，他们与这个时代是隔岸对峙的。

　　印刷文化时代，思想家哲人曾充当短暂的社会明星；但那时文字的阅读也大多是局外的观照,更何况到了这个电子文化的世纪，广告流水线盛产的明星已成了肯德基、成了耐克、成了可口可乐、成了ＮＥＣ；谁包装得漂亮谁造的舆论大谁就能一夜成名畅销全球。歌星舞星与五彩缤纷的商品标签构成了当代生活的流行图景，也成了电子文化时代社会思维的最高标志与象征。

　　英雄主义注定与这个时代格格不入，也许我们从来不缺少喧哗和吵闹，却难觅愿意回到黑暗中去的孤独的勇者。董桥在《听那立体的乡愁》一文中发出了他清醒的唉叹：“物质的实利主义给现代生活垫上青苔那么舒服的绿褥，可是，枕在这一床波上的梦，到底谁是缤纷激光的幻像还是苍翠田园的倒影，却正是现代人无从解释的困惑。生活情趣和文化艺术于是开始在高雅和通俗的死胡同里兜圈子，始终摆脱不掉消费社会带给他们的压力。”

　　确实，“我们生活在一个有罪恶却无罪感意识；有悲剧却没有悲剧意识的时代”，岁月在慢慢地让我们变老，却没有让我们变得更聪慧。可以肯定，人已经创造了一个前所未有的人造物的世界。

　　复制，让时髦装点大街上的红男绿女，让所有的城市模仿成同样的面容。可快乐总是一瞬即逝，唯有理想主义者的心灵是异常沉重的。就拿负荷甚深的现代作家来说，他们无法摆脱锱铢必较的市场笼罩，又不能脱离现代人文环境而遗世独立。他们心存盼望，也因此注定了要在浪漫主义与现实主义之间饱受物质与精神较量的煎熬。

　　可以说，他们既爱都市的繁华，又对都市的冷酷与浮躁心存愤慨。在忧郁徘徊中，他们怀着比古人更发达的七情六欲，渴望拥抱现代生活；可擦亮眼睛，他们才发现这想像中光怪陆离的空间并不是最终家园所在。如果他们能在心与欲的冲撞中解脱出来，坚持不让物质主义形成对人性的异化，并且了悟人类面对物欲肆虐的痛苦和最终抗拒世俗欲望的勇气。他们就能展现出现代文人英雄超凡卓立的个性魅力和精神气质，形成区别与古典作家的现代风格，最终在通往精神家园的旅程上，写下现代作家浓墨重彩的一笔。那么还有什么比这更富有激情的呢？

　　真正的英雄，无论是昂首高歌表现出豪侠式的剑拔弩张，还是彬彬有礼地纸上谈兵流露出儒雅风范，它最关键的是有一颗向上、向善、向美的心，它不怕繁华落尽的苍凉，却因为情感上的百感交集而走向宁静，思想上的义无反顾而走向决绝。他那伟大灵魂体现出三重高尚的品格：一是智慧与清醒，二是人格与审美，三是勇气和坚韧。他们对崇高的追求，可以说始终贯穿着这三重品格的锻造；因为如果没有智慧与清醒，就不可能存在着崇高的标准，没有人格与审美，就断然没有崇高的存在，而缺乏勇气和坚韧，崇高的实现就将遥无尽期。

　　文人英雄就是真理的战士、艺术的捍卫者，苏格拉底激情澎湃地说过：“如果一个人能和奥尔弗斯和缪索斯和赫西阿德和荷马谈话，那他还有什么东西不愿意放弃呢？如果真是这样的话，那就让我一死再死吧！”无疑，毕加索的价值肯定不在他留下多少家产，而在于他创造了《格尔尼卡》。因此，诚如柏拉图所言：“首先要关心改善自己的灵魂，才能有行云流水的生命，才能有举世公认的创造。而退一步说，假如活得艰难就丢失了信仰，那我们的生活将会变得又贫困又肮脏。也许在这个世上带着镣铐起舞的现代人，很难将左手的理想与右手的生活击掌相和。可备受文明恩惠的城市公民，也曾把艺术作为自己枯燥贫乏生活的福音。而今即使说是艺术为这个世界送葬，那么定是文人英雄将迎来人类史诗中新的圣诞。

　　“忧望卅秋一洒泪，萧条异代不同时”，我不知幕后的二十一世纪，是否既有美丽的花朵又有丰盛的果实。可我明白终是文人英雄在暗处发声，提醒我们世人知道繁花之中如何再生繁花，梦境之上如何再现梦境。

　　毕竟文人英雄作为思想的前卫，的预言者，他是为自己所向往的形而向上理念或乌托邦理想而活着，为他所追求的理想而呐喊、而奋斗、而痛苦。他的生活姿态端然有忧色，永远是先锋的、前倾的，因而也是崇高的。他命定倾慕于那种壮烈的受难的崇高方式。

　　“手里不必仗剑，心中不能没有”的文人英雄，可以说是我们这个时代人类灵魂生活的源头。它意味着一直在追寻生命意义的人类群体，一旦认识到一种方向，一种承诺成为我们人类行动的指导，人的巨大潜能就能释放出来。而信念将使一切苦难埋葬于夜晚的涛声中。

　　那么在这个和平的年代，我们需要有顽强的内心抗争，它也许是属于文人英雄的职责。可生活在悖论、痛苦与负罪当中的现代人，难道不应该在自身有限的境遇里承担些什么吗？是的，克尔凯戈尔已提前为我们时代的人们留下警告：“你必须做点什么！但由于你有限的能力不可能使事物变得更为容易，你必须以相同的人道主义热忱，试图把事物弄得困难一些。”这困难缘于良心的约束，精神的抗争，是不愿把坚实的生命轻易地交给轻浮而廉价的稻草，而选择了在黑暗中的程程摸索。它是痛苦的见证，孤独的包围，但失去了痛苦与孤独，艺术便不存在，理想便会消失，生命便将举步维艰。

　　理想主义式的文人英雄愿意与每个有良知的现代人分享艰难，这种选择是因为他即使充当了一个被俗世遗弃的异客，他还保持着自己守恒的精神能量；他相信惠特曼的预言：“为灵魂前进，一切都让开路”；人与理想的唇齿相依，也许到了这个热闹的物化时代没有几人能懂，但真正的英雄始终是在世间提炼自己的幸福。

　　希望是漫长的等待，等待是漫长的希望。我们时代的英雄主义者全力希冀着人类在智慧中重新获得它的童年。那也许是一种渴慕的仰望，是你我专注于一座纪念碑时的内心微笑。毕竟是高山就要崛起，是英雄就要绽放智者的容颜。它如同“最后的晚霞和最初的晨曦一样，都是太阳辉煌；最后的死去和最初的诞生一样，都是温馨时光。”

恰恰

这些东西怎么发到斑竹交流区来了..

yunixiangban

地球是转的，人是会变的，我是爱你的，我们的感情是永恒的，只要你有钱，我们还是有缘的。

yunixiangban

爱空空情空空，自己流浪在街中;人空空钱空空，单身苦命在打工;事空空业空空，想来想去就发疯;手机空没钱充，生活所迫不轻松;总之四大皆空

水木阳光

帖子似乎髮錯版麵暸吧····